Back

Pobo galego - pobo galego. Os galegos son un grupo nacional, cultural e etnolingüístico que vive principalmente en Galicia, no noroeste da Península Ibérica, ..



Pobo galego
                                     

Pobo galego

Os galegos son un grupo nacional, cultural e etnolingüístico que vive principalmente en Galicia, no noroeste da Península Ibérica, pero por mor da emigración histórica tamén ten importantes poboacións en outras partes de España, Europa e América. Desde o punto de vista antropolóxico, varios estudos xenéticos demostrar a súa orixe centroeuropea, menos influenciados polo mediterráneo que outras poboacións da península ibérica por mor do illamento historia dos seus habitantes, o froito da súa localización xeográfica.

Os galegos teñen os seus propios costumes, cultura, lingua, música, danza, deportes, arte, gastronomía e mitoloxía. O galego, lingua romance derivado do latín que se falaba na antiga Gallaecia romana, é a lingua propia de Galicia e constitúe a máxima expresión cultural do pobo galego. Desde o punto de vista filoxenético é de orixe común co portugués, co que mantén un 85% de intelixibilidade e similar a outros romances ibéricos, como o español ou castelán.

Existían moitos famosos galegos con relevancia para o curso da historia. O relixioso galego Prisciliano foi o principal motor do priscilianismo, unha corrente relixiosa cristiá, xeneralizada no século IV en Hispania, e sobre todo en Gallaecia. O cristián do século X Paio, foi canonizado pola Igrexa católica. O explorer Joan Gama foi un cabaleiro, mariños e explorador descubridor da illa de Ascensión e Santa Helena, e Luís Vaz de Torres foi un explorador e o primeiro europeo en ver Australia, levando o seu nome, o estreito de Torres. Famosos escritores galegos foron Rosalía de Castro, Emilia Pardo Bazán, Álvaro Cunqueiro, Manuel Curros Enríquez e o Premio Nobel Camilo José Cela. O xogador Luís Suárez administración. miramontes é considerado un dos mellores xogadores do século XX. Ademais, numerosas personalidades políticas internacionais teñen orixe galega, como o presidente de Cuba, Fidel Castro, o presidente da Arxentina, Raúl Alfonsín e o presidente de Uruguai, Tabaré Vázquez, ademais de personalidades do mundo do entretemento, como a bela Otero, Julio Iglesias, Manu Chao ou Martin Sheen.

A poboación de Galicia é de 2 718 525 habitantes de 2016, pero por mor da emigración de finais do século XIX e principios do XX, é común atopar descendentes de galegos en outras partes de España, Europa e moitos países do continente americano. Historicamente, a emigración do pobo galego foi debido a factores políticos, económicos e sociais. A raíz da diáspora galega, estímase que na actualidade hai 10 millóns de persoas de ascendencia galega, moitos deles recollidos nos Centros Galegos. O maior grupo de persoas de ascendencia galega residen en Arxentina, con case 150.000 galegos, sendo coñecido polos galegos como a quinta provincia.

                                     

1. A etimoloxía do etnónimo. (The etymology of the etnónimo)

O etnónimo galicia deriva do latín Galaicos ou Callaeci, que é unha adaptación do local nome da tribo dos celtas coñecido polos gregos como Καλλαικoί Kallaikoí, que viviu no norte do actual Portugal foi conquistada polos romanos xeneral Décimo xunio bruto Galego no século II a. C. Os romanos aplicarían este nome a todas as tribos que compartían a mesma cultura, a cultura castrexa, e a lingua galaica, falado desde o río Douro ao sur e o mar Cantábrico, ao norte e ao oeste do río Navia.

A etimoloxía do nome foi estudado desde o século VII por autores como Isidoro de Sevilla, que escribiu que "os galegos son chamados así, por mor da súa pel clara, como o galos", relacionando o nome da palabra en grego para o leite. Con todo, a día de hoxe os estudosos derivar o nome Callaeci do proto-indo-europea * kal-n-eH 2 outeiro, que, xunto co sufixo local -aik - significaría a montañeses, ou do evans * kallī - bosque, o que significa a xente do bosque.

                                     

2.1. Fonte. Xenética. (Genetics)

A frecuencia do haplogrupo R1b do cromosoma Y o haplogrupo máis común en Europa é maior que nas poboacións da Europa atlántica e a súa incidencia é destacado en Galicia, así como en Asturias, León, Cantabria e País Vasco, e en moitos dos países celtas, tal como Cumbria e Cornualles, en Inglaterra, a rexión norte de Portugal Douro Litoral, Minho e Trás-os-Montes e Alto Douro, no oeste de Francia e en gran Bretaña, e os países celtas de Irlanda, País de gales e Escocia. A incidencia da R1b diminuír gradualmente a unha maior distancia a partir destas áreas, pero segue a ser común en áreas centrais de Europa. Isto levou a investigadores como Stephen Oppenheimer e Bryan Sykes a considerar que a maioría dos irlandeses poboación descende pricipalmente un "refuxio ibérica" antes da última idade de xeo.

O nivel de diferenciación xenética, a poboación de Galicia, especialmente aqueles situado no suroeste de Galicia, son os máis diferentes do resto de España. Ademais, xeneticamente, o portugués son os que máis preto están relacionados cos galegos, con un nivel que se estende de norte a sur como a Reconquista cristiá da Península Ibérica. Ademais, a subestrutura xenética analizou máis forte do mundo está situado en Galicia, e o máis concentrada dentro dun único provincia de Pontevedra, que contén case a metade dos clusters inferidos en toda España. Esta estrutura "ultra-fino" aparece en escalas de menos de 10 km, sendo definidas pola xeografía, como outeiros e vales dos ríos.

Por outra banda, as maiores cantidades de ascendencia norteafricana atopado dentro da Península Ibérica está situado no oeste do 11% ata en Galicia, aínda que o dominio musulmán era moi breve e a asentamentos de guerra ao norte do río Douro foron abandonadas en 741. Especúlase se estes patróns debe ser a expulsión dos moriscos ordenada polo rei Felipe III, que foi especialmente eficaz no sueste de España, pero que podería causar unha migración a outras áreas da Península.

                                     

3.1. Demografía. Relixión. (Religion)

Os galegos son un pobo de crenzas cristiás. Segundo o Barómetro Autonómico publicado polo Centro de Investigacións Sociolóxicas, en 2012, a maioría dos galegos son católicos, o que representa o 82.2% do total da poboación residente en Galicia. Agnósticos non-crentes e ateos conta para 9.1% e 7.5%, respectivamente.

                                     

3.2. Demografía. Emigración e da diáspora. (Emigration and diaspora)

Durante séculos XIX e XX, a historia do pobo galego foi moi afectado pola emigración, sobre todo cara outras partes de España, Europa e cara ó continente americano. A continuación, a sociedade galega foi illado do proceso de industrialización e as súas principais fontes de riqueza eran a agricultura e a pesca de subsistencia. Desenvolvemento agrícola era moi tarde, e a produtividade das explotacións foi gravemente dificultada polo minifundismo. O minifundio é o resultado da herdanza que distribúe a terra en un sistema de explotación rural, e con unha poboación crecente, que esixe que a terra ser distribuído en parte iguais para cada descendente. A propiedade da terra estaba tan dividido que a maioría das parcelas foron moi pequeno para soster unha familia ou para ser economicamente viable. Os ricos mares de Galicia e a pesca industria contribuíu unha alternativa para a agricultura.

Por estas razóns, Galicia era un exportador neto de poboación do resto de España e a inmigración galega foi masiva entre o final do século XIX e principios do século XX. Entre 1900 e 1981, a saída neta de persoas de Galicia foi máis que 825 000. Tamén tivo un factor importante na guerra civil española, a caída da Segunda República española e a chegada de Francisco Franco ao poder. Houbo unha nova onda de emigración a fóra de Galicia a outros países europeos, especialmente Francia, Suíza, Alemaña e, en menor medida, no Reino Unido.

América do sur ten o maior número de descendentes de galegos fóra de España. Varios millóns de persoas en América do Sur son descendentes de inmigrantes de galicia, a maioría en Arxentina, Venezuela e Brasil. En Brasil, especialmente no nordeste, as persoas con construír masa, ollos azuis ou clara e cabelo, por suposto, son os chamados galego, aínda sen ser descendentes real, xa que un gran número de galegos e galegas asentadas na rexión a comezos do século XX.



                                     

3.3. Demografía. Arxentina. (Argentina)

En Arxentina, o termo galego foi aplicado polo xeral, para referirse a todos os españois, xa que unha gran parte dos que veu para o país na primeira metade do século XX estaban en galego, centrados principalmente na rexión do río da Prata, Preto do 14% dos arxentinos ou 5 500 000 habitantes teñen alemán baixada de 2009. Hoxe, Bos Aires é a segunda cidade con maior número de persoas con antepasados galegos e mesmo chegou a ser o máis galegos na capital de arxentina que na propia Galicia. ano 1910, Bos Aires foi a maior cidade do galego do mundo, con 150 000 nativos de Galicia, que responderon por entre 8 e 10% do total da poboación da cidade, en comparación con 60 000 habitantes que tiña A Coruña na época. Isto deulle o sobrenome de a Bos Aires do "quinta provincia galega". Estímase que o 65% dos descendentes de españois en Bos Aires e Gran Bos Aires, descendentes de galegos.

                                     

4.1. Cultura. A lingua galega. (The galician language)

O galego é unha lingua románica, propia de Galicia, que é unha evolución do latín vulgar falado na provincia de Gallaecia, e que culminou dentro do Reino de Galicia, a finais da Alta Idade Media, un romance diferenciado. O galego moderno descende do galego-portugués, lingua medieval que evolucionou e deu lugar aos actuais galego e portugués.

O inglés converteuse en lingua escrita culta, tanto nos reinos de Galicia e Portugal, como o de León e Castela. O documento máis antigo escrito en galego que sobreviviron no territorio da Galicia actual é o Foro do bo burgo de Castro Caldelas, concedido por Alfonso IX en abril de 1228 ó concello de Allariz de Ourense. No século XIII, escribirá en galego, o rei Alfonso X, o Sabio, as Cantigas de Santa María. O galego medieval, foi especialmente relevante no campo da poesía, considerada entre os valores de referencia de tempo para toda Europa. Entre os séculos XIV e XVI, debido ás circunstancias de carácter histórico e político, acentúanse as diverxencias entre as dúas variedades que, seguindo o seu propio destino, acaban fixándose como unha lingua independente, aínda que conectados por estreitos lazos de parentesco. Presenta unha pequena porcentaxe de pervivencias galego de substratos precelta, celta e paleohispánico, así como do superestratos xermánicos, britón e árabe.

Na actualidade, o galego fálano case tres millóns de persoas, é a lingua minorizada con maior comprensión e uso da porcentaxe dentro de España. É idioma oficial na Nacionalidade Histórica de Galicia e tamén se fala na Terra Eo-Navia, Asturias, o Baixo Bierzo León, en España, Zamora e na Serra de Xálima Cáceres. Así mesmo é unha das linguas do importante comunidade galega no exterior, espallada por todo o mundo.



                                     

4.2. Cultura. Transmisión Oral. (Oral Transmission)

Hai unha variada e rica cultura popular de tradición oral transmitida oralmente polo pobo galego. Maniféstase con diferentes temas, formas e xéneros de arte. Como forma falada por estes, figura na república checa, oracións, adiviñas, refráns, contos, lendas e mitos, como a forma da música nas letras de cancións e tamén en representacións escénicas popular ou xente do teatro. Esta cultura popular oral conserva vivo un variado repertorio de grande interese histórico, etnolóxico e artística. A orixe desta tradición oral datas de volta para a lírica trobadoresca como testemuña dalgúns dos recunchos da transmisión oral de que o tempo que sobreviviron ata os nosos días. Con todo, entre os séculos XVI e XVIII, nos chamados Séculos, é producido en Galicia, de reestruturación e política social que afectou tamén á literatura oral, a extinción da literatura trobadoresca e a influencia da literatura de transmisión oral. O analfabetismo masa do pobo galego ata ben entrado o século XIX favorecer a transmisión oral tivo un dobre valor para o pobo galego, lúdica e funcional, xa que permitiu achegar a cultura creativa persoas que non podería desenvolver por escrito.

Prosa

As principais formas de comunicación popular galego son o conto e a lenda. O conto é unha narración curta de ficción en prosa, cuxas historias poden ser clasificados en tres áreas segundo o seu contido: contos de encantamentos, contos de animais e dos contos de hábitos. A lenda é tamén unha declaración en breve no implicados personaxes mitolóxicos e forzas sobrenaturais, pero que o difenrenza dos contos, tentar ser verosímiles e tenden a ser máis concreto en lugares, nos personaxes e nos tempos da historia.

Verso

O tema do cancioneiro popular galego é común co resto da poesía popular occidental. A súa orixe remóntase aos séculos XVIII e XIX, aínda que algunhas pezas son do XVII e algúns parecen proceder do tradición popular medieval. Os principais temas son os que se refiren ao persoal sentimentos, para tratar social, a vida familiar, para traballar, para a festa, para o medio natural e a devoción relixiosa. En contraste coa tendencia sentimentalista asignado para a literatura galega, a actitude predominante no cancioneiro popular é o humor, que está presente en case todos os temas.

Entre estas composicións populares galegas salienta a internet, unha cantiga improvisada entre dúas ou máis persoas que seguen un mesmo cantar ou son durante o tempo que dura unha disputa sobre un tema determinado. Ademais, ten a característica de que cada regueifeiro canta unha estrofa de catro versos octosílabos nos que riman os pares e obter gratuitamente a forma estraña que formalmente coincide coa copla popular. Pode ser certo parecido coa tenzón medieval, na que tamén había unha disputa entre dous trobadores sobre un tema determinado, pero a internet foi e é o máis popular. Os temas da regueifas son variados, pero, en xeral, hai unha boa dose de humor ou retranca, o que fai que este tipo de cantares sexan moi divertidos para todos os públicos. A controversia entre os regueifeiros pode durar horas, e gáñaa o que canta a última, españa.

                                     

4.3. Cultura. Música. (Music)

A música tradicional de Galicia caracterízase tanto polas súas formas, os instrumentos gaita galega e pandeireta, entre outros, e grupos musicais. Como a música tradicional que evolucionou oralmente, comparte trazos en común coas áreas veciñas de Asturias, Portugal e León e en xeral coa tradición musical de Europa Occidental. Os instrumentos tradicionais máis importantes son a gaita e a pandeireta. Pero había sempre instrumentos fácil de conseguir. Por esta razón, cunchas, piñas, tixolas, baldes de metal, unha aixada golpeado cun seixo, varas. serviu acompañan habitual en momentos de traballo ou cando non teñen outra posibilidade. A gaita é o instrumento por excelencia na tradición da linguaxe musical. É constituída por un fol, onde se insufla aire polo soprete, un punteiro, onde se dixita a melodía, e tres tubos roncón, ronquete e ronquillo que facer notas pedal. O roncón repousa sobre o ombreiro do intérprete, e o ronquete e o ronquillo no brazo esquerdo. Segundo a dixitación empregada é a xogar en aberto ou pechado. Variantes deste instrumento son a gaita de barquín, en que un barquín que o nome é o que insufla aire no fol. Outra variante é a gaita de cana, recuperado por Xavier Blanco, con tubos de feitos deste material.

Durante o franquismo, a música tradicional foi obrigado a adaptarse á visión política do momento, e as manifestacións máis vistosas foron transformados en mostra patriótica, o que levou a que o descenso na popularidade dos estilos tradicionais do "folclorismo", a maioría das letras e a deturpación tanto das formas musicais como das danzas que a acompañaba. Non sería ata a desintegración e caída do franquismo que a tradición non volveu ter sido en conta, tanto para novos grupos boa é o caso máis notable neste sentido como para agrupacións folk, que ben continuaron en algunha medida con formas impostas pola Educación e Descanso e grupos de Coros e Danzas de a Falange española, ou afondaron no aumento e a reconstrución da música tradicional. Naquel tempo recuperáronse moitas formas tradicionais, intentou dignificar a gaita e apareceron en festivais, como o Festival Internacional do Mundo Celta, en 1977, o que contribuíu a establecer grupos musicais. Algúns grupos de estes primeiros tempos que reaprenderon os estilos tradicionais foron Os Areeiras de Catoira, Os Rosales, Os Campaneiros de Vilagarcía,Os Morenos de Lavadores, e Os Irmáns Graceiras. Antón Corral creou un obradoiro de música popular de gran influencia na Universidade Popular de Vigo. A formación dos máis notorios xurdiron neste tempo foi Milladoiro.

Nas últimas décadas do século XX, moitos músicos galegos comezou a considerar que a música galega foi, polo menos parcialmente "celta" en orixe, de maneira que buscou influencias na música de Irlanda e Escocia, así como da Bretaña. A pesar do feito de que esta relación é moi discutida, o resultado foi a proxección internacional da música galega, coincidindo con un spread xeral da música tradicional como unha resposta para as cancións máis comercial.

                                     

4.4. Cultura. Contar. (Count)

É unha danza e música xénero tipicamente galego. Como un xénero, distínguese sobre todo pola súa compás 6 / 8, rápido e directo, do que existen algunhas variantes. É unha danza folclórica galega ritmo rápido. A súa orixe está debatido, pero normalmente é afirmado que el estaba en os muíños onde se moían o trigo e o millo, onde foi esta danza, dado que as mulleres que traballaban alí tivo que esperar por algún tempo que o millo estaba a punto, e para pasar o tempo bailou. Para algúns estudosos é unha danza de asimilación recente, non parece testemuños escritos anteriores ao século XIX.

Como a danza tradicional interpretábase en festivais, romarías e canta unión social permitido. Se ten gaita, preferíase este, pero un grupo de percusión máis ou menos improvisado. A danza estaba colectivo, xeralmente de tres a oito parellas colocado fronte a fronte, formando unha fila. A estrutura musical, composto de copla e volta, refléctese na danza en forma de punto-e-paseo. Un home deseñado para un punto, construíu máis ou menos segundo o banco de embotados, saltos, picada e outras figuras, e o resto do grupo repite os movementos varias veces, mentres dure a parte da copla. Durante a parte de atrás da melodía, o grupo anda no círculo, xirando a filas no seu centro, ou outras figuras coreográfico simple. Tanto o punto de tours son executados cos brazos en alto ou facendo luz debuxos que dan máis de carencia para a interpretación.

En muiñeira vella, un ou dous homes danza con dúas ou máis mulleres. O home realiza complexo puntos, mentres que a muller ten un papel secundario, limitando a seguir o home con paseos con forma de oito, e con actitude colección.

Tradicionalmente tanto o machado como a jota galega son danzas de carácter lúdico e cunha compoñente social, ou mesmo galanteo.

                                     

4.5. Cultura. Traxe Galego. (Suit English)

O feito de que o inglés é o vestido tradicional de que o pobo galego usaba para as súas actividades ata ben entrado o século XX. Aínda que existen diferenzas entre os traxes usados para o traballo e a roupa para o día da festa, o usado no interior de Galicia con respecto á costa, a evolución ao longo do tempo e o normal diferenzas entre as clases socio-económica, existen certos patróns comúns que unifican e caracterízase, que permiten certas contrastes e igualacións cos territorios veciños de Asturias ou a provincia de León.

O traxe feminino é constituída por unha chambra ou unha camisa e un enauga. A chambra foi unha roupa interior composto de dúas partes superior e inferior chamadas de teléfono e saia ou aba respectivamente cosidas entre si. Os pololos era unha especie de pantalón que se contestada baixo a saia ou a enauga. Por riba, vestida cunha saia ás veces chamado de refaixo ou o lado de un longo voo, que consiste nunha parte inferior chamado zagal e outra sobrepostos, calquera cousa, pero de curta duración. Mesmo se podería por enriba da saia outras pezas como mantelo, o camiño do mandil grande que ninguén está obrigado a cruz na parte de atrás, ou un vasquiña profusamente adornada, que a diferenza do mantendo cubertas a saia completa. Por riba da camisa podería ser levar posto que un mantón cruzado, ben de cashmere ou de lá, un corpiño tipo de vest moi axustado que chamou xustillo se era o interior. O dengue era unha especie de capa que cubría os ombreiros e caeu sobre o peito, sendo el mesmo o día do partido. Aínda que era o costume ir espido, tamén usaba zapatos con medias tranquilo nos días de festa, escarpíns ou a pé a casa sobre a que se podería por unhas zocas de madeira, se era preciso. Compostos de sola de madeira e copo de pel de becerros, O serio ou tamancas foron tamén moi usado tanto por homes como por mulleres. O xefe, moitas veces cuberto, ben por panos, cofias, sombreiros. No caso de non ser así, a pelo, sempre longa, sería recollido en trenzas ou un moño.

Como roupa interior o home usaba un calzón curto, sobre o que se contestada unhas cirolas máis curto que o deixou ver, xunto con polainas que veu algo, pero por baixo do xeonllo. Co tempo pasou a ser usado pantalóns ata os nocelos, pero o polainas de coiro foron útiles nas tarefas agrícolas e gandeiras. A cintura cinguíase unha gama de la forma de abrigo e protección dos cadros. A banda ía ir por riba do pantalón e camisa, ou mesmo do colecta. Camisa en si foi ampla, adornado nas partes visibles e cinguida no puños e pescozo. Sobre el púñase un chaleco, a chaqueta, a curto ou un almilla. Diario homes descalzos, pero tamén usaba zapatos, se eles estaban indo para a gala, ou tamancas ou zocas no caso de ir traballar. O xefe cubríase cun pano e sobre el unha monteira ou un pucho, ou, máis recentemente, sombreiros.



                                     

4.6. Cultura. Zoca

A zoca é un tipo de calzado unha peza para propias do pobo galego, ademais de outros pobos europeos. Foron utilizados como calzado protector, tanto nas fábricas e o campo. Son feitos tradicionalmente con madeira de bidueiro e posúen numerosas tipoloxías, desde o vilalbesas ata a montaña, máis semellante á coñecida como "madreñas". Son considerados como saudable para os pés.

                                     

4.7. Cultura. Coroza

A coroza é unha peza de vestir galego feitas de xunco utilizado en tempos de choiva para resgardarse ela. Completábase con polainas do mesmo material.

El está deseñado en tres partes, un externo que cobre os ombreiros e chega ata a cintura, e dous interior que comezar desde os ombreiros e que chegan ata os pés. Na parte inferior das pernas pon polainas e para os pés unhas botas de coiro con sola de madeira. Pode tomar un capelo, unha tapa de feito en capas do mesmo material para cubrir a cabeza.

                                     

4.8. Cultura. Deportes e xogos. (Sports and games)

A loita tradicional galega é a forma de loita na rexión de Galicia. A loita galega desenvolvíase tradicionalmente como unha forma de actividade lúdica asociados co traballo do agro ou mariñeiros. A loita tradicional galega mantívose viva ata mediados do século XX. El foi esmorecendo, e só en algunhas áreas específicas se practicou tan frecuentes en tempos máis recentes. En xeral pelexábase dentro dun círculo de tamaño variable círculo vivo de preto de catro metros de diámetro. No interior do que é normalmente sobre unha base de monllos de palla cos couces para fóra, mentres que nas zonas mariñeiras esta tiña lugar na area marcando o círculo con varas ou cunchas. Os loitadores levar un pantalón resistente que se remanga ata os xeonllos e unha cinta arredor da cintura. Pode incorporarse a roupa, excepto os pantalóns e o cinto. Os obxectivos da loita son tirar para o lado oposto da a volta, inmobilizalo no chan ou leva-lo para fóra do círculo vivo.

A billarda foi un dos xogos máis coñecidos e populares do pobo galego. Aínda que hai unha gran variedade de nomes e regras, dependendo áreas, a característica común do xogo é para darlle cun pau, a outros máis pequenos, para elevalo e despois envialo o máis lonxe posible.

A orixe remóntase á Idade Media, sendo documentado no Libro de Apolonio s traballo en español de o mester de clerecía e nas Cantigas de Santa María de Alfonso X, tanto de obras do século xx. O século XX foi analizado por diversos antropólogos, etnólogos e intelectuais, dos membros da xeración Nós, como Vicente Risco ou discípulos seus, como Xesús Taboada Chivite, ata que a xente como Fermín Bouza Brey Xogos iniciáticos infantiles de Galiza, 1963, Arturo romaní García Xogos infantiles de Galicia, 1983, María Barrio e Enrique Harguindey Lerias e enredos para os máis pequenos, 1983, Camilo Brandín Feijoo Os xogos dos nosos rapaces, 1986, Xoaquín Lorenzo "Xocas" Parcelas, 1992 ou Ana Estévez Lavandeira Os xogos, 2000.

                                     

4.9. Cultura. Partes. (Parts)

Unha boa parte das celebracións galegas xiran en torno a alimentos ou son característicos dunha época do ano. Entre eles están os fiadeiros, tallinn, fiás, fiandóns ou noites en traxes de Baño, o Magosto, a noite de san Xoán, Nadal, Entroido, Semana Santa ou a Rapa das Bestas. En algúns casos, son declarados de interese turístico. Celebracións moderna xa están a churrascadas ou churrasco, o conxuro da queimada, a Sonda, as Festas, etc.

                                     

4.10. Cultura. Entroido. (Carnival)

O entroido é unha festa de posible orixe pagá que ten lugar antes da coresma cristiá na data variable entre febreiro e marzo. O entroido mestura de elementos, tales como disfraces, desfiles e festas na rúa, con un ambiente de permisividade e verdade free-for-all. El é conmemorado por galegos con características particulares, con disfraces e esmorgas moi diferenciadas entre diversas poboacións: son coñecidos entroidos de Xinzo de Limia, Laza, Verín, Vila de Cruces, A Estrada, Vilaboa e outros moitos, algúns dos cales están cualificados de festas de interese turístico nacional polo Ministerio de Industria, Turismo e Comercio.

As máscaras do entroido galego presentan, segundo as zonas e comarcas, trazos diferentes. Podemos distinguir dous grandes grupos: As máscaras ourensás, que pertencen aos entroidos dun arco de vilas que nace en Tokio e Allariz, esténdese polo sur da provincia e remonta polo leste ata chegar á Ribeira Sacra. Eles son, xeralmente, máscaras coloristas que cubrir o rostro, realizadas moitas delas en madeira e que teñen como misión meter medo, asustar, bater nos veciños ou escorrentalos. Aínda que, ás veces, ir en grupo, a súa presenza é xeralmente o individuo. Entre elas están os cigarróns de Verín, os peliqueiros de Laza, os felos de Maceda, os boteiros de Vilariño de Conso, de Manzaneda de Viana do Bolo, as charrúas de Allariz, as pantallas de Xinzo, os vergalleiros de Sarreaus, os murrieiros da Teixeira, os troteiros de Bande, os bonitas de Sande, no concello de Cartelle, os vellarróns de Riós, etc. Por outra banda, son as máscaras da zona atlántica, nunha zona non continua que vai dende Cangas e Turismo para o sur ata as comarcas de Deza e o val deste Río. Son traxes tamén coloristas, pero que moitas veces deixar o rostro descuberto. É o caso dos xenerais do Deza e Ulla, as damas e galáns de Cangas e Vilaboa e as madamitas e madamitos do entroido de Cerdedo-Cotobade.

Tamén existen outros costumes, tales como os Mecos bonitos e mecos feos de Froxás das Viñas, o Volantes da Ribeira do Miño, o Oso de Salcedo, en Salcedo, A Pobra do Brollón, o merdeiro en Vigo ou o Irrio de Castro Caldelas, que sae á rúa entre o 7 e o 11 de setembro, e que, posiblemente, ten a súa orixe no entroido.

                                     

4.11. Cultura. Rapa das bestas

A rapa das bestas é o nome de unha celebración que se fai en varias localidades do territorio galego, e que consiste en cortar as crinas dos cabalos. É unha festa que se realiza nos curros e a máis coñecida é a rapa das bestas de Sabucedo, no concello da Estrada.

                                     

4.12. Cultura. Gastronomía. (Gastronomy)

Cociña galega ten unha gran tradición e variedade, sendo un dos aspectos de maior importancia na cultura e sociedade galega. É moi fundamentada na carne e na vexetación, sendo característica dos pratos abundantes de alto contido calórico. Isto é debido á diversidade da economía de subsistencia, especialmente en áreas rurais, e a necesidade de inxerir as comidas con contido en graxa para combater o frío. É moi estableceu a celebración de grandes comidas, boa familia, ben en eventos, actos ou mozo. En Galicia teñen lugar un gran número de festivais, a maioría deles no verán. Un dos maiores estudiosos foi o escritor Álvaro Cunqueiro. Un dos elementos máis importantes e coñecidos da cociña galega é peixe, especialmente nas zonas costeiras. Cultivado nas rías baixas, nas que reside unha gran riqueza biolóxica, a súa calidade é recoñecido como un dos máis importantes en todo o mundo.

                                     

5. Galegofobia

A galegofobia fai referencia a aversión non se xustifica para Galicia, para a cultura e a lingua de galicia e para o individuo inglés e a súa identidade. Aínda que o termo non aparece recollida en ningún dicionario de corte académico, é a denominación xenérica e popular para referirse a este fenómeno, tanto na prensa e no ámbito do social. Así, a primeira evidencia de que un ten de seu uso é un artigo de prensa asinada por Villar Ponte e datada en 1916. As primeiras manifestacións da galegofobia correron a cargo múltiples e sobranceiros cando escritores en lingua española, pero tamén é posible rastrexala na historiografía nacionalista española cuxa figura paradigmática é Menéndez Pidal ou mesmo no campo da política ou de televisión contemporánea.

                                     

6.1. Ver tamén. Outros artigos. (Other articles)

  • Lista de nomes femininos en galego.
  • A inmigración galega en Cuba.
  • A inmigración galega a Arxentina.
  • Museo do Pobo Galego.
  • Lista de nomes masculinos en galego.
  • Nacionalismo galego. (Galician nationalism)
  • A inmigración galega en México.
                                     

6.2. Ver tamén. Bibliografía. (Bibliography)

  • Bycroft, Clara Fernández-Rozadilla, Ceres, Ruiz-Ponte, Claro, Quintela-García, Inés, Carracedo, Anxo, Donnelly, Peter, Myers, Simon 12 de marzo de 2018. "Patróns de diferenciación xenética e as pegadas históricas migracións na Península Ibérica" PDF. Traído 18 de marzo de 2018.
  • Pan, Christoph, Pfeil, Beate Sibylle 2002. Minderheitenrechte en Europa. SpringerWienNewYor. ISBN 978-3-211-35310-3.
  • McGuckin, John Anthony 2004. O Westminster Manual para Todo Teoloxía. Westminster John Knox De Prensa. ISBN 978-0-664-22396-0.
  • Pallares, M. C. P., E., 1998. Galicia historia Vol. 2. Hércules de Ediciones.
  • Minhan, James 2000. Unha Europa, moitas nacións: un dicionario histórico de nacionais Europeas grupos. Greenwood Grupo Editorial. ISBN 0-313-30984-1.
  • Blanco Pérez, D.: A poesía popular en Galicia 1745-1885. Vigo, Xerais, 1992.
  • Cuba, X., Reigosa, A. e Miranda, X.: Cabalo buligán. Contos da tradición oral de Galicia. 20 tomos. Colección o cargo de X. Miranda, A. Reigosa e X. Ramiro Cuba. Vigo, Edicións Xerais, 1998-2004.

Users also searched:

galego, Pobo, Pobo galego, pobo galego,

...

Museo do Pobo Galego, Santiago de Compostela, Galicia, España.

Museo do Pobo Galego. Museo. Antiguo Convento de San Domingos de Bonaval. Santiago de Compostela, A Coruña, España. Museo do Pobo Galego Radio Galicia Actualidad Cadena SER. Cancelación en muchos hoteles. Reserva hoteles cerca de Museo do Pobo Galego en Santiago de Compostela. Aprovecha nuestras ofertas online y sin tasas. Adra: revista dos socios e socias do Museo do Pobo Galego Dialnet. This church contains the Panteón de Galegos Ilustres, in which very famous personalities from Galician culture are buried, such as Rosalía de Castro, Alfredo​. Carta de Dereitos do Pobo Galego – Vía Galega. Lembrando que o pobo galego se foi conformando historicamente, ao longo de séculos, como un grupo humano diferenciado social e politicamente, vivindo. Desde o pobo galego: Viva o pobo catalán! UPG. Date: marzo 21, 2013 Author: Editor Etiquetas: César Portela, CIS Madeira, García Braña, MásMadera, Museo do Pobo Galego, rehabilitación en madera.





Hoteles cerca de Museo do Pobo Galego: busca ofertas de hoteles.

ASOCIACIÓN PADROADO DO MUSEO DO POBO GALEGO. Representante legal: JUSTO BERAMENDI GONZÁLEZ. C.I.F: G15037195. Coordinador técnico:​. La colección arqueológica del Museo do Pobo Galego. Museo do Pobo Galego 24 seguidores en LinkedIn. Investiga, conserva, divulga e promove a cultura e o patrimonio histórico antropolóxico de Galicia desde. MUSÉES ET COLLECTIONS À VISITER MUSEO DO POBO. Busca 20 hoteles cerca de Museo do Pobo Galego Santiago de Compostela. KAYAK busca en cientos de webs de viajes para ayudarte a encontrar la mejor. El Museo do Pobo Galego acoge la exposición del fotógrafo. Museo do Pobo Galego Santiago de Compostela: la opinión de la Guía Verde Michelin, información práctica, mapa y cálculo de ruta para tu viaje Santiago de.


Eventos MUSEO DO POBO GALEGO ESCALEIRA ELICOIDAL.

Convento de Bonaval – Museo do Pobo Galego. Buscar: PENSIÓN HOSPEDAJE SAN ROQUE. La pensión hospedaje SAN ROQUE es una de las históricas. Home Valedor do PoboValedor do Pobo. Situado en el convento de San Domingos de Bonaval, de los siglos XVII XVIII, expone en sus salas una amplísima muestra de manifestaciones de la cultura. ASOCIACIÓN PADROADO DO MUSEO DO POBO GALEGO. A forza da música tradicional, de todo o folclore, no pobo galego centra este programa do semanal cultural Espazo Aberto, emitido o 27 de setembro no dial.





Últimas noticias sobre Museo do Pobo Galego. La Voz de Galicia.

MUSEO DO POBO GALEGO. Musées et collections. 520.​gal es pobo galego. Ouvrir une carte interactive. Du patrimoine culturel Musées. Museo do Pobo Galego turismo Santiago de Compostela. EXPOSICIÓN JOSÉ PAZ EN MUSEO DO POBO IAGO DE COMPOSTELA. La Región 29 de julio de 2011. Puede ver este artículo en la.


Convento de Bonaval Museo do Pobo Galego Pensión San Roque.

07 feb 2013 SIGHTS. Museo Do Pobo Galego. A short walk northeast of the old town, the former Convento de San Domingo de Bonaval houses exhibits on. Inicio. Museo do pobo Galego. Museo do Pobo Galego Escaleira Elicoidal. San Domingos de Bonaval, s n Santiago de Compostela. No hay eventos en este recinto en los próximos días. Study of the educational proposals of the Museo do Pobo Galego. Skyscanner Hoteles es una forma rápida, gratis y sencilla de organizar tu estancia cerca de Museo do Pobo Galego. Con solo unos clics puedes buscar,. Escalera museo do Pobo galego Department of. O Museo do Pobo Galego, protagonista da revista Raigame da Deputación de Ourense. Manuel Baltar destaca o gran labor desenvolvido por esta entidade.


El Museo do Pobo Galego inaugura su ampliación y Feijóo espera.

La obra de adecuación de ala sur del conjunto de Santo Domingo de Bonaval para la ampliación del Museo do Pobo Galego, dirigida por el. Colección permanente del Museo do Pobo Galego en Santiago de. O conxunto de Santo domingo de Bonaval engade 1600 metros cadrados para completar o percorrido pola historia de Galicia. Museo do Pobo Galego archivos Revista Pincha. You are here: Home ▷ People ▷ Jose Tomas Lazaro Ochoa ▷ escalera ​museo do Pobo galego. EXPOSICIÓN JOSÉ PAZ EN MUSEO DO POBO GALEGO. Para conocer todo lo relacionado con el pueblo gallego, nada mejor que dejarse caer por el Museo do Pobo Galego, que se encuentra situado.





Museo do Pobo Galego el el.

La Extraña Elección, dentro de la Muestra de Cine Etnográfico del Museo Do Pobo Galego. Posted by TierraVoz on No Comments. El largometraje. El Museo do Pobo Galego rinde un sentido homenaje a Carlos. El Museo do Pobo Galego acoge la exposición Os camiños da imaxe. Arquivo de Joaquín García Portela Costiña, en la que se muestran. Museo do Pobo Galego El Correo Gallego. El Museo do Pobo Galego es un museo de carácter antropológico, pero también acoge salas de pintura, escultura y arte sagrada. Las principales colecciones. Museo do Pobo Galego Santiago de Compostela 2021 Qué. Se presenta el proyecto de ampliación del Museo do Pobo Galego y de los elementos que dan forma la identidad del pueblo gallego.





Espazo Aberto, semanal cultural, sobre a forza do folclore no pobo.

Museo do Pobo Galego. 569 opiniones. N.º 14 de 89 cosas que hacer en Santiago de Compostela Museos especializados. Lo sentimos, no hay rutas ni. Visita guiada en el Museo do Pobo Galego Nattivus. Study of the educational proposals of the Museo do Pobo Galego. Author. Antelo Lema, Cristina. Academic year of defense. 2018 2019. Date of defense. 22 02. Museo do Pobo Galego en Santiago de Compostela. La cultura, tradición e historia del pueblo gallego las podrás descubrir en nuestra visita guiada en el Museo do Pobo Galego, el más completo e importante.


Museo do Pobo Galego Museos de Galicia.

A soberanía só reside no pobo español. Perante semellante realidade, negar que o pobo catalán existe e ten vontade política propia só Hai pobo galego?. A Vicepresidencia colaborará na ampliación de Museo do Pobo. El Museo do Pobo Galego inauguró este lunes sus obras de ampliación con las que triplicará su superficie gracias una inversión total de 3.4. Dicionario Real Academia Galega. Galego Castellano buscador. Quen somos Valedor A Adxunta Un pouco de historia Valedor en rede Axudámoslle Presentar unha queixa Resolver. O Museo do Pobo Galego duplica as súas dependencias. OS CRUCEIROS: GONZALEZ PEREZ, C.: Libros.





Museo do Pobo Galego Consello da Cultura Galega.

Corría el año 1976 y desde el Colexio Oficial de Arquitectos se impulsa la creación del Museo do Pobo Galego con la constitución del. Guía de viaje de Museo do Pobo Galego: lugares que no puedes. As primeiras gravacións caseiras, no Museo do Pobo Galego. 18 03 2019 10:​30 h. Error loading player: No playable sources found. O valor do cine vai máis. Nova: Se presenta el proyecto de ampliación del Museo do Pobo. Política, deportes, economía, consumo, comunicación, opinión, etc. Xornalismo riguroso, independente e sutentable. Primeiro xornal electrónico en galego. MUSEO DO POBO GALEGO en Santiago de Turismo de Galicia. Nombre colección digital: Museo do Pobo Galego. Entidade responsable: Museo do Pobo Galego. Datos de contacto: C San Domingos de. The Building. Museo do pobo Galego. Páxina web da empresa Museo do pobo Galego. El Museo do Pobo Galego, en Santiago de Compostela. Seminary of Galician Studies. Municipal Museum of. Santiago. Museo do Pobo Galego. San Domingos de Bonaval. 15703 Santiago de Compostela A Coruña.


Museo do Pobo Galego Inicio Facebook.

Explora lugares como Museo do Pobo Galego, Santiago de Compostela, Galicia, España durante tu viaje a Santiago de Compostela. La guía de Expedia de. Hoteles cerca de Museo do Pobo Galego Santiago de Compostela. Achéganse as datas de celebración da primeira edición do ciclo Vangal, que terá lugar do 6 ao 8 de novembro. Leer más Compostela Novas.


SIGHTS. Museo Do Pobo Galego. A short walk northeast of the old.

Valedor do Pobo: Informe La accesibilidad en Galicia. Valedor do Pobo Galego ​28 de julio de 2018. Unha ducia de razóns para visitar o Museo do Pobo Galego Praza. Ante cualquier duda, problema o comentario en las páginas de El Correo Gallego envíe un e mail a info@elcor Facebook Twitter Youtube​. El Museo do Pobo Galego inaugura su ampliación Onda Cero Radio. Museo do Pobo Galego. -. Inicio Eventos MPG. Image. Foro A identidade galega no mundo da globalización. Sociedade, lingua e cultura. Foro A identidade. Visita institucional la ampliación del Museo do Pobo Galego. Visitas turísticas a Museo do Pobo Galego, principales lugares de interés en. ofrece a los viajeros información sobre Museo do Pobo Galego: la.





...
Free and no ads
no need to download or install

Pino - logical board game which is based on tactics and strategy. In general this is a remix of chess, checkers and corners. The game develops imagination, concentration, teaches how to solve tasks, plan their own actions and of course to think logically. It does not matter how much pieces you have, the main thing is how they are placement!

online intellectual game →